讀老子《道德經》常見對「一」的誤解

老子《道德經》的「一」是指「最小的概念、最基本的概念、最低下的概念」。

老子《道德經》講「一」這個概念，是一種「模糊圖象」，因為「一」這個圖象，是沒有形狀搞出來的形狀，也是沒有東西搞出來的形象。

老子認為「一」這個「最小的概念、最基本的概念」，並沒有真實呈現出任何可經驗的東西，是由非經驗的事物統合而成的概念。

所以「道」不是「一」，因為「一」只是一個概念，沒有有辦法指涉到，能生能養，有命有體的「道」。

老子說「道生一」，也就是「一」是「道」形成的概念，但「一」不是「道」本身，所以不能得到「一」就是為是對的，所以老子說：「錯之得一者」。

「錯之得一者」是說得到「一」是錯的，要得到「道」才是對的，所以現在很多人修道，說自己已經「得一」是不夠的。

得到「一」這個「最小的概念、最基本的概念、最低下的概念」，其實已經是自己很謙卑了，但這樣還不夠，這樣是以自己為本的謙卑，還要得到「道」，並且順從「道」這樣才是真正謙卑。

老子說那些侯王就是因為只停在「一」的「最小的概念、最基本的概念、最低下的概念」，所以自稱是「孤、寡、不穀」，他們以為這樣就是最謙卑，但是這些都是謊言，因為侯王的目的是想靠著「一」來獲取最尊貴、最高位。

侯王的「執一」的謙卑不順從天道，聖人的「執一」的謙卑是順從天道，所以同樣「執一」，候王和聖人是完全不同的。

老子說：「勿惑損之而益，益之而損。」意思就是，不要被那假裝謙卑，卻想從中獲利，或已經獲利，卻假裝謙卑的侯王欺騙。

所以停留在執於「一」的低下謙卑，卻不順從「道」的生養而謙卑的領導人，最終還是一個騙子。