《奴隷時代的怕死教義－－兼論老子道家的「無死地」生死觀》

 《奴隷時代的怕死教義－－兼論老子道家的「無死地」生死觀》

　

關於舊中國「儒、釋、道」三教共構的文化，我只有以下的結論：「儒家創造了帝王封建極權制度，道教和佛教則幫忙培養這個制度中所需要的奴隸。」

從「佛教」來看，如果你打開《圓覺經》，或其他佛經，你經常會看到「平等、不二」這幾個字，就在經文之中。

但是你可以看到舊中國的僧人，可以把「平等、不二」這四個字，講得天花亂墜。就是從來都不講，佛經本際的「平等、不二」，就是要轉化成世界人類的「平等、不二」，才是真正的圓覺實證，才是真的世間法。

從「道教」來看，如果你打開《道德經》，看到「無名」兩字，以及對「名」的批判，就是大家要看清「名位高低」都是假的，所以世間人人平等，沒有誰的地位真的比誰高。

但是舊中國的道士，可以把「無名」講得天花亂墜，就是從來也不依《道德經》，把「無名」用到政治社會的現實面；因為他們不敢打破封建世界，只敢協助封建世界。

當然這也相對證明，「儒家」所建的帝王封建極權制度，是多麼的可怕，這種可以隨時取人性命的帝王封建極權制度，最需要的就是聽命的奴才。

奴才就是奴隸，所以封建制度其實就是奴隷制度，封建制度是奴隷制度更嚴密的進化版，事實上仍然是奴隸制度，封建制度下，很多人一生都是奴隸，就是最好的證明。

「儒家」的封建制度需要大量奴隸，但是奴隸生活辛苦，受盡折磨，會活不下去，所以容易折損。因此需要創造一個虛構的極樂世界，讓他們有個幻想，這樣就不會隨便跑去自殺，奴隷主就可以使用他們久一點。

電影「駭客任務The Matrix」中，描述機器本體，把人當電池來抽取能量，但這些「電池人」缺乏求生目標，很快就死了，最後機器本體想了一個辦法，把「電池人」裝上軟體，讓他們活在假的意識世界中，努力追求人生希望，這樣「電池人」就可以用得很久。

過去的封建世界就是如此，「儒家」需要奴隷，「道教、佛教」負責讓奴隸有極樂世界的希望，所以奴隷就有了求生的動能，就不會很快折損。

「忍耐、忍劫、吃苦」是奴隸最需要的美德，如果不學會「忍耐、忍劫、吃苦」，奴隸全都自殺了，會造成奴隷主的重大財物損失。

雖然英雄豪傑也要「忍耐、忍劫、吃苦」，但是英雄豪傑的「忍耐、忍劫、吃苦」是為了要繼續打壞人，但奴隸的「忍耐、忍劫、吃苦」卻是為了要繼續被壞人打，這就是兩者差別的所在。

英雄豪傑要學會「勇敢不怕死」，奴隷則要學會「螻蟻尚且貪生」。奴隷有很多求生的法則，其中「怕死」是必備的。

由於奴隷主可以隨時取走奴隷的性命，所以奴隷隨時會死亡；奴隷主也會不斷用砍殺來證明，凡是「不怕死」的，就會死得更快，所以唯有「怕死」的才能保命。

因此「怕死」最後變成奴隷的基本認同。所有的奴隷社群，都是強調「怕死」的，只有「怕死」才是他們認同的對象，如果你變英雄豪傑了，你就會脫離他們，這等於是看不起他們，所以這是不被允許的，所以他們會不斷教導大家「螻蟻尚且貪生」，以免你跑去當英雄豪傑離開他們了。

《道德經》明明講：「慈故能勇。」意思是，你如果真的有一點「慈悲心」，你為了保護家人或親人朋友，就一定會變成勇敢不怕死的人，會和敵人拚個你死我活，連死都不怕。

但現在的宗教卻告訴你：「慈悲能遠離災刼、慈悲能生樂土。」說來說去「慈悲」不但生不出半點《道德經》講的「勇敢」不怕死，甚至連死後，都還想活得更好。

過去我常問一些講佛經和《道德經》的宗教人士，說你們有沒有教別的信徒追求「平等不二、勇敢不怕死」？他們都說沒有，那很奇怪，他們既然講經，怎麼全都沒有依經說法？這不是變成外道說法了嗎？

甚至有僧人說：「慈悲沒有敵人？」真的嗎？慈悲的羊，真的就不會被狼吃了嗎？很多軍公教的老人，內心慈悲，奉公守法像一隻善良的羊，但政府大刀一砍，他所剩的退休金，連住安養院都不夠，這政府豈不是比敵人還可怕。

所以說「慈悲」一定有敵人，因為「慈悲」的人，會關懷受苦的人，轉而去對付霸凌別人的人，所以他就會有敵人。就算「慈悲」的人，把自己送給狼吃，但也不能說狼是好朋友而不是敵人吧？難不成所謂的好朋友，就是可以吃了你的人嗎？

所以說「慈悲」一定有敵人，但「慈悲」不怕敵人，「慈悲」會生出「勇敢」來打倒敵人，甚至連命丟了也不在乎。

宗教如果再繼續教人怕死，就是繼續教人當奴隷，萬一將來有侵略者，敢來作他們的主人，他們就會像奴隸一樣跪下去，連反抗都不會。

但現在很多宗教還很習慣教人「怕死」，甚至教人把活得好好的「生命」，全浪費在為「死亡」做準備，甚至浪費了無數的時間和金錢，為「死後的世界」做準備。

那是因為這些宗教還沒有覺醒，他們還在用封建時代，教導奴隷要「活下去」的道理來講經。

宗教本來就是要讓人得著自由的，宗教是要人從被鉗制的生命中解脫的，宗教是要教人破除死亡，鄙視死亡，而好好運用生命來改善世界的。宗教不應該再用「奴隷的教義、奴隷時代的教義」，把人改造成「怕死」的奴隷。

「奴隷的教義、奴隷時代的教義」，根本不是各教經典的「覺醒的真理、千古不變的真理」，如果宗教不肯覺醒，信徒也應當要覺醒，並且拒絕接受「怕死」的教導。

《道德經》說：「民生生，動皆之死地之十有三。」就是說有百分之三十多，原本活得好好的人，就是因為怕死求生，而搞到掉進死亡世界的。

人死亡的時候，必定已經死了，所以死人不會對死亡有感受，而死亡對活人來說，也必定是完全無感的，因為他畢竟還活著。

所以：「活人不會經歷到死亡，死人也不會經歷到死亡。」所以《道德經》說「無死地（沒有死亡世界）」的人，就不會受到「死亡」的威脅和迫害。這就是老子道家的生死觀。